滚滚不明白什么叫做“仙人为之一空”，是不是说仙人都没了？

    藤先生笑着解释说，没错，皇纪时代的确有一段时间，仙人绝了，都战死了。

    那段时间，就是窥九窥十的都很少，窥窥十五好像被折断了，只有下边的，没有上边的，那段时期，也叫做“窥窥折顶”。

    “窥窥折顶”之后，就是“仙人求窥”。

    “仙人求窥”，意思很明显，就是仙人求个窥窥的名号。

    把仙人“去窥”，去掉的窥窥名号，主动求回来，加在自己的身上，窥窥加身。

    这是三皇的意思，三皇有令，胆敢无窥之仙人，格杀勿论。

    而且，仙人要乖乖去求这个“窥窥”的名号，窥窥大，仙人小。

    那以后，再没有无窥的仙人。

    窥窥不再是简简单单的一二三四五，而是有了名称。

    三皇加名。

    窥一纳履，窥二宝宫，窥三金壤。

    窥四镜楼，窥五道花，窥六金丹。

    窥七元婴，窥八黄童，窥九白指。

    三步一炼，炼精，炼气，炼神。

    窥十青簪。

    十一登仙，十四入圣。

    诸般讲究，都是三皇那时候，为窥窥正，而后传后世。

    没有了天仙，地仙，人仙的说法。

    而是天仙坐槛，地仙乘辇，人仙得柬。

    也就是现在所说的窥十一槛仙，窥十二辇仙，窥十三柬仙。

    那是一个日新月异，异彩纷呈的时代，也是一个皇命唯上，杀气腾腾的时代。

    滚滚歪着脑袋，咬着手指，闷声闷气，问藤先生，爵公爷去哪了？

    藤先生笑着说，爵公爷，那个时候，还不知道是谁。

    不过，有白龙挂天。

    白龙就是那件属于爵公爷的袍子，白龙袍，本体就是一条白龙。

    在三皇伐仙的时候，就挂在天穹之上，时不时张开嘴，吞食仙人。

    传闻，三皇其实就是最初的爵公爷。

    但是，三皇都没有白龙加身，那件白龙袍很可能就是三皇挂上去的。

    因为三皇没有白龙加身的缘故，所以三皇算不上爵公爷。

    白龙挂天，不单单出现在“皇纪”。

    “帝纪”的时候，也出现过。

    “帝纪”就是五帝在位的时候，那时候最著名的事情应该是“五帝剥圣”。

    那条爵公爷的白龙，那时候还吃过圣人，厉害的不得了。

    滚滚目瞪口呆，那条白龙那么厉害，爵公爷岂不是更了不得。

    小桃树同样瞪着眼睛，震惊得很。

    藤先生接着说，三皇伐仙的时候，还有一件大事。

    “斩百仙，铸高台”。

    高台，后来人叫做“斩仙台”。

    皇纪时代，三皇铸台，铸了整整一百台。

    每一台都是一百位仙人骨血铸就，万仙铸百台。

    “斩仙台”，顾名思义，就是宰仙人的，但凡有违圣人规矩，那么仙人请上台。

    所以，那时候的仙人活得很规矩。

    唯恐一个不小心，请仙上台。

    皇纪时代，标志着人，人族真真正正起来了，有规有矩，有秩有序。

    由乱入治。一个煌煌的大治世。

    皇皇在上，苍生安居。

    三皇伐仙之后，乱糟糟的天下，忽然一下子就安静了。

    “万灵来朝，天下共主”。

    这个时候，开始有妖魔鬼怪的说法。

    那时候的妖魔鬼怪，只是万灵之一，共尊三皇。

    而且，那时候的妖魔鬼怪，很多都成了神灵。

    所谓的神灵自然不是二圣之时的古神，而是位业之神。

    “众神争位”就是在这个时候，位业的说法，也是从这个时候出现。

    位业自三皇出，神灵自位业出。

    或者说，三皇开辟神道。

    神道在窥窥中，和诸仙同窥。

    也就是说，三皇把神道和仙道，都绑在了窥窥上，绑在了人道之中。

    神仙皆窥，窥窥在人。

    藤先生忽然停下，呷了口酒，继续讲道。

    关于三皇的朝，庞大而复杂，但是各司其职，秩序井然。

    “官”这个时候诞生。

    三皇的朝，有神官，有仙官，有窥子官，有人官。

    神官，仙官极少，一般都在六宫之中。

    六宫就是现在的六宫，诗宫、书宫、礼宫、乐宫，易宫，史宫。

    窥子官是指窥十以及窥十之下的窥窥，在朝为官。

    窥子做官，就是这时候开始的。

    人官，很显然，就是普通人，所谓的凡夫俗子。

    神官，仙官其实也不算官，虽然在王朝之中，但是不在人间，在山上。

    只是仅仅督查神灵，巡守山海，管山上事，不管人间事。

    人官和窥子官，才是真正的官，是人间的官，是苍生的官。

    山上是山上，人间是人间。

    这条金律，就是皇纪时代最真实的写照。

    那时候的官，关心三件事，淳朴的很，没有什么架子，面子的说法。

    民生，民安，还有民善。

    “民善”就是这个时候，第一次提出。

    三皇治民在乎教，教民以善。

    正是皇纪时代，开启了“苍生重，窥窥小”的序幕。

    神纪时代的神仙，高高在上。

    “二圣屠神”，使神仙走向人。

    然后，有“十三诛古”，神仙走向的只是山上人。

    然后，有“三皇伐仙”，神仙开始走向苍生。

    开始“神仙小，苍生大”。

    三皇做的最后一件事，应该是“祭祀”。

    “祭祀”是三皇的说法，追远和感恩。

    有“同天祭”，也叫“同天二十三”。

    还有一种祭祀，叫做“祖祖安”。

    是纪念那些善良的古神和古仙，也就是祖神和祖仙。

    藤先生神思飘远，慢慢道，三皇之后，便是五帝。

    皇纪时代后期，是一个祭祀绵绵，苍生敬畏的时代。

    那个时候，有圣人出。

    五帝的时候，圣人就不止一位了。

    “帝纪”时代，和皇纪时代，似乎并没有多少不同。

    最大的区别，应该就是，“五帝剥圣”。

    有圣人违背圣人规矩。

    只是圣人不相同。

    按照后来人的说法，有先圣人，有后圣人。

    先圣人，只是二圣以及十三圣，也就是“二十三圣”，除此无他。

    后圣人，就是先圣人之后的一切圣人。

    后圣人违背了先圣人的规矩，于是，五帝剥圣。

    至于具体原因，藤先生摇摇头，不清楚。

    只知道，五帝剥圣之后，便有了剐神台。

    剐神台有五座，都在虚空之中。

    好像每一座剐神台，都是圣人血肉锤炼，有三皇大印宝箓。

    说到每一位圣人的死因，似乎都是干涉人间。

    最为可叹的，好像是一位刚刚入圣的圣人，一指点死一位恶贯满盈的公爷，因此坏了规矩。

    人间是人间，山上是山上。

    五帝剥圣的时候，没有丝毫犹豫，即便斩杀那位最为可叹的圣人。

    用五帝的话说，苍生最高，人间最重。

    苍生大，窥窥小。

    藤先生说，正是帝纪之后，才有了苍生大，窥窥小，神仙轻的说法。

    神仙不杀人，就是那时候流传下来的口头语。

    滚滚摇着脑袋，说为什么叫做五帝剥圣，不叫杀，不叫诛，不叫宰。

    藤先生说，五帝剥圣，很可能是剥离圣道，不止斩杀圣人那么简单。

    所以，现在才有了圣道绝，圣人成为传说的状况。

    小桃树不明白，一个“剥”字，怎么那么厉害。

    藤先生说，这叫言出即法。

    三皇五帝，都是天下共主，苍生归心，天地如附，所以，才能够有“言出即法”的煌煌威德。

    不止三皇五帝，还有十三圣，还有二圣，都是言出即法。

    都是以人为本。