前段时间，我参禅去了，悟禅讲究的就是抛弃尘念，一切为空，因此，虽然是向各位不告而别，而我离开的时候却颇为坦然，毫无挂念，那时，我是真的放下一切了，心境甚为平和，那一段时间里，真正悟通了一个“透”字。

    然而，要灵台清明是不难的，难的在于一个“守”字，在这个浮华的社会，做到这一点谈何容易？我的本性早已注定我的的参禅只能是一个自以为是的笑话，是的，悟得透又如何？但如何放得下呢，外物的悲喜实在是太容易扰动我的心了，因而，一个多月后，我的禅思慢慢消褪，生活习惯又慢慢回到原来的轨道，然而此后兼又因耳闻目睹了社会上的一些事情，让我消极起来，懒懒的不想所动，直到意者前几天给电话我，我才惊觉我停笔很久了，虽然我对别的事情无能为力，对自己的事情总是“有能为力”的罢，所以我坐回了电脑前，既然回来了，有些东西则必须有所交待，所以我写下了以下的一点文字，除了向各位说明，亦算是为自己记录下这段时间的一些心境。

    浅谈“忧国忧民”

    近来行不知所往，坐不知所思，扪心细审，不觉讶然，我居然他m的忧国忧民了，我苦笑出声，我从来不认为，“忧国忧民”用在我身上是个褒义词。

    忧国忧民是要有条件的，首先是要有才华，说到“忧国忧民”，许多人脑中泛出的恐怕是一个衣衫褴缕，满面沧桑、落魄的老者形象，这就是哭《离骚》的屈原，是吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜谍”的杜甫，是写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，亦是喊出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”龚自珍。他们无论得志不得志，在位不在位，但他们都是有才华的人，假如我家隔壁卖菜的王二说自己很爱国，那么大家就会肃然起敬，如果他每天都长吁短叹，做出忧怀国是的样子的话，大家就会觉得有些可笑了，如果他一时想不开，心忧国是跑去跳江的话，大家就不免会有些诧异了，（心里在暗暗嘲笑的人或许也不会少的，当然，死者为大的缘故，大家都不会表现出来的）。对于这样一个“忧国忧民”的“志士”，我们决不会搞出第二个端午节来纪念他的罢，虽然，王二的爱国热情未必会比屈原来得少。两者的待遇为什么会有这样的差别呢，简单看来，这是因为王二没有《离骚》，没有屈原所遭到的“故事”曲折动人的原故，但坦白的说，是王二太不自量力了。“没有三分三，不敢上梁山”，你王二没有“三分三”，居然也来“忧国忧民”，岂不是可笑？

    再则，“忧国忧民”是必须持之以恒为目标而努力的，以上的例子就不用说的，“忧国忧民”的人还有一种形象，就是爱国志士，革命先烈，他们为了理想，抛头颅，洒热血，这又岂是一般人能做到的，而他们的结果，从字面上也很看得出来，又是”革命”，又是“烈士”的，这实在是足以让人退避三尺的，加上屈原、杜甫等的例子，可见这“忧国忧民”之士实在是不好当的，当然，成功的例子也有，但因“成王败寇”的原因，就不好多加议论了。

    再三，“忧国忧民”并不是个好现象，正如太平盛世无“奸臣”一样，有奸臣，肯定不是太平盛世了，同理，“国、民”本无事，你忧什么忧？所谓“国之将乱，必出妖孽”，“忧国忧民”之士的出现，对百姓来说实在不是个好事，因为他隐含的东西是不言而喻的，“忧国忧民”之士从某个角度上来说，何尝不是“妖”呢！由此看来，老子的“圣人不死，大盗不止”是有几分道理的。

    我不做愤青已好多年了，诚然，“国家兴亡，匹夫有责，”这个“责”却需量力而行的，看不清自己，一味的豪言叫嚣，让人看来只是个笑话。我只是个平凡而普通的青年，没有过人的才干和远大的理想，更没有“一言可以兴邦”的才智，所以要我说话，说的也只能是“抒愤懑”的话语，而这实在是很不利于现在的“团结安定”的局面的，所以我只能沉默，况且，“老爷，您的衣服破了，该补一补了”这话确不是人人可说的。我还不够级别说这话。

    鲁迅先生说过，中国几千年的历史是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”，现在是新社会了，鲁迅先生的话或许不适用了吧，但我为何却感受到有些“做奴隶而不得”的苦恼了……

    以上的话是牢骚，不是《离骚》，所以，屈原跳江去了，而我只要翻一翻佛经故事，就大悟，悠然自得去了，有一则禅案是这么说的，一个农民上山求教禅师，“大师，我感到很困绕，不知大师可否帮我解脱？”禅师打量了他一眼，道，“有东西束缚着你吗？”农民低头望了自已身上一下，大悟而去。我亦为之大悟，，顽皮地学了个如来拈花微笑状了。

    注：以上的那点东西，写得有些隐讳，恐怕一些人未必看得明，以为无病呻吟罢，但我不可能写得太白了，或者放上触发我这些感想的事例上来，使文章得以完整，我的胆子并不大，言多贾祸的道理我是懂的，篇末附上鲁迅先生的《野草》题辞，这实在是一篇伟大的散文诗呵！

    附1：昨晚两个情逾兄弟的朋友冒雨来访，相谈甚欢，期间一人谈到前段时间他独力向人大揭发投资两亿的国士违规案，而期中的影响，更非两亿元所及的，我高兴起来，深感与有荣焉，他是从一个普通群众的身份揭露这件事的，我们相顾大笑，血仍未冷呀……

    所谓脊梁，在血肉之下，平时又何尝显山露水呢，在我对黑暗颓废的时候，却不意身边从不乏阳光……

    附2：凌晨四点，睡眼朦胧间，短信把我吵醒，颇为恼火，打开一看，是一个一般相熟的朋友发来的，他告诉我，中国女排在先输两局的情况下，顽强扳回三局艰难取胜了，中国又排在沉寂二十年后重新登上世界冠军的奖台。字里行间，可以看出他压抑不住的兴奋，我笑了，其实，结果并不用他来告诉我，这场球我是看了的，我的两个朋友凌晨才走，于是我顺势看了这场比赛，对于结果我也很是高兴，女排打得很顽强，若出现另一个结果我也可以平静地接受的。而从我朋友身上也可以看到，中华民族的凝聚力和自尊心现在就靠奥运来体现了，所以，尽管现在出现不少质疑金牌成本过高，到底值不值得的声音，我倒觉得还是可以接受的，不过，奖牌到这个程度已经够了，国家以后应该把”大众体育”，增强国民体质放在首位了，这么多年来，金牌越拿越多，人民体质却有每况愈下之嫌，实在让人感到不是滋味。现在的战争虽是往高科技发展，却难免会不会出现肉博战的一天，中国的人口多，我们虽不忌惮三个打一个外国鬼子的场面，但真出现这种场面的话也足够让人脸红了，而那代价也不是我们乐意承受的吧，套用一句俗不可耐的广告语：“大家好，才是真的好”，不是么？

    附3：工作还有一些手尾，vip到周末才更新吧，这期间，我会抽空上来把原先的解禁掉。感谢，惶恐！

    附4:

    《野草》题辞      作者  ：鲁迅

    当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

    过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

    死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

    生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

    野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各

    各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

    但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

    我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

    地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

    但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

    天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。

    我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

    为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到

    来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

    去罢，野草，连着我的题辞！

    一九二七年四月二十六日

    鲁迅记于广州之白云楼上