前面已经反复说过，诗词歌赋一类的高雅文学艺术在五原这种文化沙漠是没有市场的，但也不是一点市场都没有。且不说负责文化教育方面工作的督曜招来的那些先生教授，即使在众多流民当中也有不少识文断字者。更何况还有吕贵、段荣、窦泰等当地豪富人家，通晓文墨之人自然是有的。其中，吕贵是三国名将吕布的族中后人，家族当中自然有粗通文墨者。段荣和窦泰是高欢的连襟，能够迎娶平成娄家家主娄内干的掌上明珠，仅仅是家境富足还不够，文武兼备是必要条件。当然，娄三小姐娄昭君除外。用娄内干自己的话说：“那死妮子是个十头牛来不回来的倔巴头！”
    刘志在台上朗诵的这阙从未听说过的长短句，不仅因其形式新颖而引起一阵骚动，更因其内容博大让很多人为之动容。《凉州乐歌》的作者就是其中一位。当他提出要《沁园春》的作者亮相时，观众席当中相同的附和声跟着此起彼伏。
    刘志很是为难，他不敢自作主张的把作者公布出来。当初高欢答应写一首诗歌凑数，目的并不是要获奖。一个月前的一天中午，应刘志邀请，高欢借午休时间去看望几位负责筹备交流会的先生。谈论起收到参赛作品的质量问题时，几位先生无不摇头叹息说，绝大部分是打油诗、顺口溜，离诗词的要求还相差很远。为了不至于无作品可选，几位先生亲自操刀，也写了几首五言绝句充数。然而，他们自己都觉得水平有限，很难拿得出手。
    见几位先生面有难色，高欢环视了一圈，温和的笑了笑，并拍着刘志的肩膀说：“诸位先生的目光不要局限在五原人身上。条件可以放宽一些，奖励数目还可以再加码。包括他乡异客，路过五原或者是其他任何地方的人，只要愿意参赛，均可选拔。我们的目的不仅仅是奖励勤劳善良的五原居民，而且要通过这种不惜代价的奖励形式，吸引外地的有识之士来五原一展所长。更要让世人知道，只要有人敢来或能来五原展示他们的才华，我五原官民，不仅展开双臂热烈欢迎，还能给予他们意想不到的丰厚回报。这就叫千金买马骨！要的就是广而告之的效应。”
    听高欢这么说，几位负责选拔作品的先生深以为然，且颇为感动。来五原应聘教授几个月了，他们深深感受到高欢不拘一格选拔人才的诚心诚意。别的且不说，单就他们几位的月薪一项，就已经是目下大魏朝屈指可数的收入了。二两银约两千钱，折合小米三百升左右，足够一家十口人的温饱了。住房免费，布帛平价，相比周边州郡，五原就是人间天堂的存在。更值得欣慰的是，眼前这位掌管着四五万人生杀大权的年轻幢主，不仅没有军吏丘八的粗野无情，反而更像一位饱读诗书的谦谦君子。在他眼里，没有对粗鄙下人的蔑视，反而是对贫苦庶民的悲悯情怀。另外，那些数以千计的学生娃娃不仅是五原当地人家的儿孙，更多是来自流民，甚至是蠕蠕、契丹战俘的孩童。高幢主的要求是：这些孩子都是五原的未来，对于他们的教育，不分种族，不分男女，不分贵贱，所有孩童一视同仁。有史以来，几曾有过如此大慈大悲，大智大勇，大爱无疆之人？
    “幢主大人胸怀广阔，目光深远，有商君之风啊！吾等有幸投奔幢主，辅佐明君，不枉此生耶！”一位五十多岁的老先生拱手以礼道。
    高欢赶忙虚礼以敬：“先生万不敢如此说。吾乃小小军吏一名，暂时主持五原军政。诸位先生不嫌五原蛮荒之地，甘愿忍受清平，悉心教授无知儿童，高某万分感激。至于明君之类的话，日后万不敢再提起。……生活工作中有啥困难，尽管向督耀提请。或者干脆找我也行。”
    听高欢如此说，几位教授互看一眼，神色稍显失落。因为他们有所耳闻，五原城内有人称呼高欢为“主公”，而他们只能局限在幢主这个军职边缘。想要认主称臣，怕是还要得到进一步的信任。
    就在这时，刘志插话道：“幢主，您的意思我们明白。可若是选出的诗赋作品都是些打油诗，别说达不到您希望的千金买马骨的效果，怕会贻笑大方。要不这样，您带头写几首诗赋以作表率，卑职也好以此要求其他人贡献手笔。毕竟鸡蛋多了，才知道哪颗能孵出小鸡，那颗是臭蛋不是？”
    高欢被刘志的话给逗乐了。闹了半天，这小子邀请自己过来是存着这份心思的。
    诗词歌赋是华夏文化标签式的文化符号，如果有人说中国人不知道诗词歌赋，那相当于抽中国人嘴巴子。信不信，田间地头随便拉住一位农民，至少他会给你背一首《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”哦，这是唐诗。不管了，反正就是诗经、汉赋、唐诗、宋词、元散曲、明清小说以及21世纪的网文（说网文时要捂嘴），就是中华文化的符号。所以，舞台上的刘志，活生生的朗诵出一阙闻所未闻的长短句，而且整首诗文字讲究、对仗工整、立意高远、气势恢宏……哇噻！真正的“开山之作”级别。真当文化沙漠里没有识货之人？错、错、错！
    除了评委、观众中的内行，第一位要求一等奖作者出面的就是二等奖获得者。这时，呼延狼蹲在高欢身前小声说：“哥，此人便是不速之客之一。”
    听呼延狼这么说，高欢以眼神寻问，之一是个什么意思？
    “到目前为止，发现三十多个可疑之人，该抓捕的已经抓捕。只有三位来历不明者，行动队的人不敢确定。”呼延狼连说带比划。
    高欢是坐在椅子上的，呼延狼过来汇报情况只能蹲在他脚下。加之呼延狼的长相越来越白净好看，再配上他的表情神态，活脱脱一只忠实猎犬的模样。
    “告诉行动队的人继续监视，切不可打草惊蛇。查查他们住在哪里，五原方面和谁接头。另外，去把虎子和柴狗叫来。”高欢小声吩咐道。
    高欢本来还想亲自接见一下《凉州乐歌》的作者，看看这位南北朝时期的“北地三才”之首能不能为己所用。万万没想到，人家就是冲着自己来的，而且来者不善。
    此时，《凉州乐歌》的词作者高声问刘志：“这位兄台，鄙人温鹏举，远道而来，有幸参与贵地的这个所谓歌咏比赛，不胜荣幸。遵照你们的安排，凡获奖者均需与观众见面。鄙人和这位兄台忝为二等奖，也照你们要求的发表了什么获奖感言。然则，一等奖的著作郎君何以隐而不见？是身份尊贵不能露面，还是有不得已的苦衷？”
    这话就有些扎心了。高欢向自称温鹏举的青年人看过去，心里不免有些不爽。想见老子的尊荣，可以私下里申请么，何必闹得这么张扬？
    台上的刘志很是难为，一眼一眼的瞟向高欢，希望他能给个暗示。
    另一位二等奖获奖者被这位温鹏举带坏了，也抄着一口不太流利的汉语说：“温兄弟说得对，第一名更应该露面的么，榜样给我们做。”这家伙舌头还没捋直，也学人家瞎起哄。
    《敕勒歌》的原词是鲜卑语，后世人们能够阅读到那么美的一首北魏民歌，真正应该感谢的是将它翻译成汉语之人。别像一些歪果仁将“人之初、性本善”翻译成“人很小的时候就很善于性ai”。妈的，佩服死他了！
    《敕勒歌》其实就是当地人看山唱山，看水唱水的习惯使然。少数民族语言当中有一种诗化的基因，很美。比如他们看见天上的雄鹰就会唱：“雄鹰啊，展开你宽阔的翅膀，把我的思念带给我久别的爱人。秋草黄了的时候，我会回到她的身旁。”
    比如看见一朵马兰花，他们也会张口唱道：“马兰花啊马兰花，开放在六月的草原。马兰花啊马兰花，美丽芬芳拥抱着阳光……”
    《敕勒歌》也一样，唱起它，很容易勾起人们的思乡之情：富饶美丽的敕勒川啊，莽莽苍苍的阴山之下，白云飘在蓝天，穹庐像羊群一样点缀在绿丝绒般的草原，那是我生活的地方，那是我永远思念的故乡。
    温鹏举和另一位获奖者大声要求一等奖作者必须露面的请求，不仅获得了受表彰观众席的一致附和，因为僵持的时间有点长，广大观众都被调动起情绪来，纷纷呼喊着要获奖者出来与观众见面。眼看场面有点失控。刘志已经招架不住了。高欢周围的五原首脑们也开始交头接耳的寻问到底谁是获奖者，再不出面就取消他的资格芸芸。
    实在混不过去了，高欢这才勉为其难的站起身来，不好意思的揉揉鼻子走出观众席。
    刘志见高欢自己站出来了，这才大声宣布：“接下来请《沁园春·雪》的著作者上台与民众见面。”
    最先反应过来的是高欢身边这些人。
    “闹了半天阿欢是一等奖啊！草！是不是作弊？他甚时候会写诗填词了？”发出这个疑问的居然是司马子如。
    “说什么呢。阿欢怎么就不能获奖了？没见他说书说得那么好，写个诗填歌词有什么难的？手拿把掐的事。”蔡俊自觉地维护者高欢的尊严。
    如果说身边的这些人还保持着和高欢的传统友情，台下数千观众中的绝大部分人对高欢的感觉可不一般。可以这么说，这些数月前还为下一餐能不能吃到食物发愁的人们，今天能够坐在这里放开身心的欣赏这一切，全在于高欢这个人。现在的五原人，不知道皇帝是谁的比比皆是，不知道高欢的人寥寥无几。因为，他们视高欢为救命恩人。所以，当高欢走上舞台的时候，全场发出的是“哇……轰……啊……”等各种感叹声。
    高欢站在舞台上，看着台下黑压压的一片，深深地鞠了一躬，大声宣布：“给我的奖励，我将全部捐献给五原学堂的孩子们。希望有一天，我们五原的学子能够名满天下，做有益于国家的人，有益于民族的人，有益于社会的人……”