在场并没有姓卫的，林青霜说话时把卫洛也捎上了，这纯粹就是看何考的面子。
    看来她的消息也挺灵通，不仅知道前段时间卫洛来了栖原，还知道她经常去何考那里蹭饭，两人的关系很不错。
    远在惊花洞天闭关的卫洛可能做梦也想不到，蹭饭居然还能掉落美颜丹！
    客人们告辞后，两位徒弟和何考暂时留了下来。林青霜又单独将何考叫到了一旁，私下问道：“你既然得到了珠母，有没有发现雪光寒？”
    她解释了一番什么是雪光寒，何考反问道：“得到珠母，就一定有雪光寒吗？”
    林青霜答道：“那倒不一定！有雪光寒就一定有珠母，但有珠母不一定有雪光寒。生长百年以上、已有灵性的珠母蚌，其蚌壳就是珠母。
    不是所有的河蚌都会结出珍珠，就算结出了珍珠，也不一定是雪光寒。比如活蚌中就没有雪光寒，就算人工剖开蚌壳取珍珠，也得不到雪光寒。
    只有在自然条件下，被冰层封冻在泥沙中的珠母蚌，体内又恰好有合适的珍珠，在这个缓慢的过程中，才有可能结出雪光寒……”
    何考听明白了，林前辈是个内行，这东西产出的条件还挺苛刻。
    假如换成别人，何考可能还会打个埋伏，但在林青霜面前他也没有隐瞒，坦然承认自己当时确实得到了雪光寒，还拿出来请教过二大爷萧光年。
    林青霜颇有些不好意思地问他，如果什么时候方便，能否将寒光寒借给她研究一番？她当然不可能要走何考的雪光寒，只是想借用一段时间。
    这么珍贵的东西也不能说借就借，她可以像当初借兽爪挂坠那样，出重金“租用”一段时间，大概也就半年左右吧……
    何考很少见到林前辈还有这种表情，仿佛很忐忑的样子，他笑着掏出雪光寒递过去道：“说什么租啊，您有用就拿去，想用多久就用多久！”
    林青霜接过雪光寒却愣住了，很诧异地问道：“你就随身带着，我方才居然没有发现，难道是你亲手将其祭炼成了法宝？”
    何考点头：“是的。”
    林青霜欲言又止：“如此说来，你已经……”
    何考：“还请您暂时帮我保密。”
    这几句话是啥意思？随身带了什么东西，照说逃不过林青霜这种高人的神识查探。但随意展开神识搜查他人的随身物品，这是一种很不礼貌的挑衅行为，林青霜也不会为之。
    雪光寒这种宝物自有灵性，就算不刻意展开神识查探，这么近的距离，她也应该隐约有所察觉，可是方才却没感觉到。
    这说明了一件事，雪光寒已经被祭炼成真正的法器，而且何考完全掌握了其妙用，能收敛起灵性。
    何考身后站着某长老呢，若是某长老出手帮忙炼器，然后再将相关心法传授给他，也不是没有可能，但前提是何考本人得掌握御器之法，这至少需要四境修为打底。
    所以这就意味着——何考已经突破了四境修为。
    既然林前辈看出来了，何考也就承认了，同时还承认这枚雪光寒就是他自己亲手祭炼成法宝的，却要求林青霜暂时保密。
    林青霜为人很干脆，没再追问何考为什么要这样做，或许是他自有考量，或许是某长老的交待，反正帮着保密就是了。
    她收起雪光寒道：“你若是不想让人知道，我自不会告诉任何人。这东西我只借用半年，半年后就还给你。”
    借给林青霜，何考当然没什么舍不得，况且他还有两枚呢。处理完年节的各种琐事，何考辟谷已超过三天，终于来到飘彩洞天的仙壶居中入坐长定。
    所谓仙壶居，就是崖壁上的一座天然洞府，里面有相连的洞厅与石室。仙壶居这个地方，现实中的凤尾乡仙壶坪就有，八大术门洞天中也各有对应之处。
    如今只有飘彩洞天中的仙壶居，尚没有经过人工凿建改造，还保持着原始的自然风貌，何考可以根据自己的喜好去布置。
    他几乎没做什么凿建改动，就是拿了一些用品过来，比如打坐用的蒲团，还有一套茶具与一个香炉。
    入坐长定是一种最严格的闭关，应尽可能不受任何打扰，通常需要有人护法。
    何考并没有找谁来护法，他检查了一番仙壶居各个角落，然后布置了一个简易阵法，前段时间他还发挥自己的木匠手艺，给洞厅入口安装了门户。
    入坐前点燃三支醒神香，用以辅助安神入定，醒神香只能点一个时辰，而他这一坐就是三天三夜有余。
    何考从未尝试过这样的定坐，不说别的，仅仅是能做到便已是定力非凡。
    时间一晃就来到大年初七的清晨，何考仍端坐不动，给人的感觉却开始动了，他并未睁开眼睛，给人的感觉却正在望向洞外的垂落的天宫帘……整个人就似缓缓复苏。
    他此番闭关修炼的仍是隐蛾术的根本心法——见我如是观，领悟的意境却很难形容。
    其实修行法诀中的很多内容，虽不能表述得说不准确，但习练者却很难领悟其精髓。前文有述，比如最简单的“意守丹田”，具体怎么意守却不好理解。
    从望文生义的角度，就是把注意力放在丹田这个位置，但假如没有真正进入状态，所谓丹田这个概念都是不存在的。
    法诀讲究各不相同，某派传承就加了句心法，往往不写在法诀中而是由师父口传，将“意守丹田”注解为“我在丹田”。
    我在丹田这四个字似乎更难懂，但意境上却更好领悟，点明了运用“意”的方式。
    有的法诀则用了图示，在丹田的位置画了个跟本尊一模一样的小人，其实就是在传达这个意思。
    再举一个例子，一阳生发动采药归壶，真气沿督脉上天梯时，是意领气还是气领意？其实都不是，而是缘督以为经，真气至何处，我在何处。
    所谓“我在”，历丹火劫破三阶后便化为了元神，从此便没了意守的概念，意不动则为“神在”。
    何考修炼的是隐蛾术而非丹鼎术，属于某种观法，讲究的则是由观而现，如今修证的仍是“神在”境界。
    到了四境修为，要领悟神气合一，而后则是形神相合。
    “由观而现”这一步他已经做到了，意识能离体出游，仿佛是灵魂摆脱了肉体的束缚。
    那么再引用一句跨专业的术语，意识与身体的关系，有没有“既离开又没离开”的叠加态呢？
    何考这三天的入坐长定，就是处于这种状态。
    他的元神既能离体，又未真正离体，神在身中、与形相合，皆端坐不动……仿佛元神亦有形，整个人就是一枚所谓的灵丹。
    许因为冰肌玉骨的修为，当他出关离定的这一刻，黑暗中整个人都在隐隐发光，待光毫渐渐消去，修炼已久的感通术终于圆融无碍。
    感通术圆融无碍，意味着五感真正相通，比如听见某个声音，心相中便有形有色、有味有触。
    元神融合身形，也意味着全身任何一个部位都可以拥有整体感知，比如手指摸到什么东西，便等于看见、听见……
    这么玄妙吗？还有更玄妙的呢！因为法器能与身心相合，御器时相当于自身的一部分，那么有探查类妙用法宝，也可以成为御器者的特殊感官。
    假如是一件陌生的法器，欲感悟其妙用，都需要经历这样的过程，还可以在此过程中温养其灵性。
    何考尚未睁开眼睛，他身边一左一右前后亮起了两团柔和的光芒，那里放着灯盏，盏上的灯芯分别是一枚雪光寒。
    光芒是渐次亮起的，他已分别将这两枚宝珠炼制成了法器，注入法力之后便可不再理会，令自行发光。
    按他此时注入的法力估算，大约可持续发光十二个时辰。
    接着他又一招手，右边那枚雪光寒飞到掌中，光芒突然起了变化，照在身上，连带身体也在微微发光，呈现出半透明状。
    不仅是身体，就连衣服都变得透明了，光毫穿过衣服以及肌肤，隐约可见筋骨腑脏。这也是雪光寒的妙用之一，何考刚刚掌握的，效果有点像“裸眼透视”。
    此番闭关，他成功尝试了入坐长定，意味着四阶修为由“入门”到达了“知常”境界，很多术法手段要想成功施展，都必须以此境界为依托。
    施法只是几妙钟而已，随即他收起雪光寒睁开了眼睛，洞厅的门自动打开了，外面的晨光透过天宫帘的缝隙照了进来。
    天宫帘就是崖壁上生长的藤蔓，冬日里叶子已枯黄。何考留意到其中的一根古藤，仿佛随着他的这番闭关，也产生了某种玄妙的变化。
    那是生机化润的感觉，虽然没有反季发芽，但隐藏在藤节中的芽尖却更加生动，似能察觉到如呼吸般的天地韵律。
    所谓灵植多少都有类似的特征，但这根天宫帘此刻给他的感觉尤为生动。他取出了一枚启灵丹，托于掌中炼化，并以神识锁定了那一株天宫帘。
    启灵丹上升起了一缕缕发光的雾丝，飘向天宫帘，然后钻入藤条……那最后一缕雾丝钻入藤条中，他手中那枚启灵丹也彻底消失不见！
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